ਸਮੱਗਰੀ
- ਸੈਲੀ 23 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਦਲ ਗਿਆ
- ਫੌਨ ਉਸ ਸਮੇਂ 19 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੈਲੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਗਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ
- ਮਾਰਕ, 50, ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ
- ਰੋਂਡਾ ਦਾ ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਅਨੁਕੂਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਸਮਰ ਆਫ ਲਵ ਐਂਡ ਹਾਈਟ-ਐਸ਼ਬਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ braਰਤਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਵਾਲੀਆਂ imagesਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਜਾਣ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰ ਸੀ ਜੋ 1960 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ women'sਰਤਾਂ ਦੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ changedੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.
Womenਰਤਾਂ ਲਈ, ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਸਭ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ.
ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜ਼ਾਦ womanਰਤ ਦੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ, ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਸਾਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪਸੰਦ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜੀਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਗੈਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਮੁਫਤ ਏਜੰਸੀ ਹੈ, ਆਓ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ meetਰਤਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰੀਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਜਾਗਰਣ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮੇਂ ਤੇ ਆਏ ਸਨ. ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ.
ਸੈਲੀ 23 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਦਲ ਗਿਆ
ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, "ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਉਪਨਗਰ ਸੀ - ਰਵਾਇਤੀ." “ਮੇਰੀ ਮੰਮੀ ਮੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ ਘਰ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਡੈਡੀ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗੱਲ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਜਿਨਸੀ ਅਨੰਦ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੋ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ ਮੈਂ ਕੁਆਰੀ ਰਹਾਂਗੀ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਾਲਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਸੀ.
ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਸਾਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਜ਼ੁਕ ਗਰਮੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਮਾਰਿਆ. ਸਾਡਾ ਆਦਰਸ਼? "ਚਾਲੂ ਕਰੋ, ਟਿ inਨ ਇਨ ਕਰੋ, ਛੱਡ ਦਿਓ." ਇੱਥੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਸੀ, ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਸੀਨ 'ਤੇ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮੈਰੀ ਕੁਆਂਟ ਅਤੇ ਟਾਈ-ਡਾਈ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸੀ.
ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੁਫਤ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸੀ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਸੀ ਅਤੇ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਸਮੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਸੌਂਦੇ ਸੀ. ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਸੀ ... ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ. ਇਸਨੇ ਮੇਰੇ ਬਾਕੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ. ”
ਫੌਨ ਉਸ ਸਮੇਂ 19 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੈਲੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਗਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ
“ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬੁ ageਾਪੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹਾਂ. “ਸਲਟ” ਜਾਂ “ਇਜ਼ੀ ਗਰਲ” ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਾਨੀਕਰਸ ਵਰਗੇ ਲੇਬਲ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ sexualਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿੰਦਾਜਨਕ usedੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ.
ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੈਕਸ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਮਨਾਕਤਾ ਤੋਂ ਵੀ ਮੁਕਤ ਸੀ ਜੋ ਜਿਨਸੀ ਅਨੰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੀ.
ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇਹ ਵੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਹਿਭਾਗੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕੀਤੇ ਕਿ ਇੱਕ ਸਲਟ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ. ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਸਨ, ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਏਕਾਤਮਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ (ਜੋ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ), ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ "ਉੱਚਾ" ਜਾਂ "ਅਧਿਕਾਰਤ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.
ਮੈਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿ 80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਏਡਜ਼ ਸੀਨ 'ਤੇ ਆਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੇਰੀ ਕੁਦਰਤੀ ਅਵਸਥਾ ਸੀ.
ਓ, ਮੈਨੂੰ ਗਲਤ ਨਾ ਸਮਝੋ. ਮੈਨੂੰ ਲਿੰਗਕ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪਸੰਦ ਸੀ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੀ .ਰਤ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਚੋਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੰਗਾ ਸੀ. ”
ਮਾਰਕ, 50, ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ
ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਣ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਉਪਲਬਧਤਾ ਸੀ. ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ, ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ. ਜੇ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਕਦੇ ਵੀ ਗੋਲ਼ੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨਾ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਸੈਕਸ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜਿਆਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ structureਾਂਚਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਦਾ ਕੋਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ wasੰਗ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਦਿ ਪਿਲ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਲਈ ਸੈਕਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਆਈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ. ਇਹ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੀਂ ਬਾਲ ਗੇਮ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਤਕ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਵਾਂਗ, ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਡਰ ਦੇ ਸੈਕਸ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਉੱਥੋਂ, womenਰਤਾਂ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਸੈਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ!
ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹਾਂ?
ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਹਾਂ. ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਗ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਓ. ਜਿਨਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੀਮਤ ਸੀ.
ਪਰ ਜਿਨਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ, ਜਿਨਸੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਜਿਨਸੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਏਜੰਸੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ. ”
ਰੋਂਡਾ ਦਾ ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਅਨੁਕੂਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ
“ਸੁਣੋ, ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੂਰੇ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ: ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਅਸਲ ਲਾਭਪਾਤਰੀ notਰਤਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਹ ਮਰਦ ਸਨ. ਅਚਾਨਕ ਉਹ ਸੈਕਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹਿਭਾਗੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜ਼ੀਰੋ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ੀਰੋ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ.
ਪਰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਓ ਕੀ?
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ "ਆਜ਼ਾਦ" ਗੱਲਾਂ ਲਈ, alwaysਰਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ: ਉਹ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਪਿਆਰੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਵੁਡਸਟੌਕ ਦੀਆਂ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਮੀਡੀਆ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸੈਕਸ ਕਰਦੇ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਿਨਸੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜ਼ਾਦ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਸੈਟਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਚੰਗੇ ਸੈਕਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਉਸਨੂੰ.
ਓਹ, ਮਰਦ ਸੈਕਸ ਦੇ ਇਸ ਮੁਫਤ ਬਾਜ਼ਾਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਸਨ. ਪਰ ਰਤਾਂ? ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਜੋ ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ”